成實論

何處無餘盡滅。如是以諂曲心誑諸梵眾，

是名諂曲。若言我是尊貴造萬物者，是名

憍逸。如是等彼間亦有，有如是等惡煩惱

故，當知亦有不善。有論師言，若貪父母及

和尚阿闍梨等，是名善貪；貪他物等，名不

善貪；不為損益他人，名無記貪。瞋不善

法及惡知識等，是名善瞋；若瞋善法及瞋

眾生，名不善瞋；若瞋非眾生物，名無記

瞋。若依慢斷慢，是名善慢；輕他眾生名不

善慢。無明等亦如是。又論師言：若善，不名

煩惱。問曰：欲界身見說名無記。所以者何？

若身見是不善，一切凡夫皆生我心，不可

令盡墮地獄，故說無記。是事云何？答曰：身

見是一切煩惱根本，云何名無記耶？又此人

墮，為他人說有神我，爾時云何當名無

記？邊見亦如是。問曰：若轉人邪見令墮疑

中，此人是不善耶？答曰：此人非是不善。所

以者何：寧墮疑中，不入邪定。問曰：有人

言，欲界繫煩惱一切能使欲有相續，色無

色界繫亦如是。是事云何？答曰：但愛能令

諸有相續，以先喜後生故。又說愛為苦

集，亦說愛樂飲食貪欲等故隨處受生。邪

見等中無如是義，經中雖說慢因緣生，亦

先慢後愛故生。瞋亦如是。故知皆以愛故

諸有相續。問曰：諸煩惱中，幾見諦斷、幾思惟

斷？答曰：貪、恚、慢、無明二種，見諦斷、思惟斷；餘

六但見諦斷。問曰：學人亦有我心，故知

不示相身見分學人未斷。答曰：是慢非見，

見名示相。問曰：有人言，慳、嫉、悔、諂曲等