成實論

問曰：云何知瓶等物假名故有非真實耶？

答曰：假名中示相，真實中無示相。如言此

色是瓶色，不得言是色色，亦不得言是受

等色。又燈以色具能照、觸具能燒，實法不

見如是。所以者何？識不以異具識，受亦

不以異具受，故知有具是假名有。又因異

法成名假名有，如因色等成瓶，實法不因

異成。所以者何？如受不因異法成。又假名

多有所能，如燈能照能燒，實法不見如

是。所以者何？如受不能亦受亦識。又車名

字在輪軸等中，色等名字不在物中，有如

是差別。又輪軸等是成車因緣，是中無車

名字，然則車因緣中無車法而因此成車，

故知車是假名。又如以色等名得說色

等，以瓶等名不得說瓶等，故知瓶等是假

名。又有假名中心動不定，如人見馬，或言

見馬尾、或言見馬身、或言見皮、或言見

毛，或言聞箏聲、或言聞弦聲，或言嗅華、

或言嗅華香，或言甞酪、或言甞酪味，或言

觸人、或言觸人身、或言觸人臂、或言觸

人手、或言觸人手指、或言觸指節。意識於

眾生等中動，謂身是眾生、心是眾生，色等是

瓶、離色有瓶。如是等實法中心定不動，不

得言我見色亦見聲等。又可知等中不可

說亦名為有，是為假名如瓶等故，知瓶等

是假名有。所以者何？色等法不名可知等中

不可說。又如色等法自相可說，瓶等自相不

可說，故知是假名有。或有說假名相，是相

在餘處不在假名中，如經中說：業是智者