成實論

少，隨生好處；隨貪等多，隨生惡處，如猪犬

等。隨減煩惱生善處者，如以煩惱薄故

能行布施、持戒等福生六欲天，斷婬欲故

得勝禪樂，斷色染故得勝定樂，一切結盡

則得無比泥洹樂，故知此身因煩惱有。又

現見眾生樂弊國土及諸惡人弊止住處，皆

由貪著，故知生死中眾生所住亦由貪著，

如蛾貪明色故為燈所焚。是貪著不從智

生。所以者何？此蛾不知火是苦觸故投其

中。如是眾生墜後身苦，皆以無明因緣

貪愛故生，如魚吞鉤麞鹿逐聲，皆以貪著

故致死。又如人以貪著故，遠到異方而

不能返，當知皆以煩惱故生。又如樹根

不拔其樹猶生，如是貪根不拔苦樹常在。

如佛說：樹根不拔雖斷猶生，貪使不拔數

數受苦。又是身不淨無常苦空無我，自非

無明，何有智者貪受此苦？猶如盲人可

以垢衣誑為寶飾。如是為無明所盲，則能

受多過患不淨五陰。又以我心故受身，雖

苦而不能捨，若無我心則能遠離，如舍利

弗說：清淨持戒得道者死時歡喜，猶破毒

器。故知煩惱因緣有身。又有以無智故貪

著此身，如以畫篋盛滿不淨，隨未開時則

可愛樂，開則臭穢。又如毒蛇滿闇室中，燈

未照時即生樂著，見則捨離。眾生亦爾，

墮有無明則樂世間，若生明時心則厭

離。如是貪愛為身根本。所以者何？以貪愛

故求。求有二種，欲求、有求。求現在諸欲是

名欲求，更求後身是名有求。故知貪愛是