成實論

入泥洹，故知煩惱因緣有身。又以空無相

無作而得解脫，故知煩惱因緣有身。所以

者何？觀諸法空即無相可得，以滅相故不

願後身，是故以空名解脫門；相違則縛。

以此等故由煩惱有身，是事已明。集諦聚

竟。

滅諦聚141立假名品滅諦聚初立假名品第一百四十一

論者言：滅三種心名為滅諦，謂假名心、法

心、空心。問曰：云何滅此三心？答曰：假名心

或以多聞因緣智滅、或以思惟因緣智滅，

法心在煖等法中以空智滅，空心入滅盡

定滅、若入無餘泥洹斷相續時滅。問曰：何

謂假名？答曰：因諸陰所有分別，如因五

陰說有人，因色香味觸說有瓶等。問曰：

何故以此為假名耶？答曰：經中佛說如輪

軸和合故名為車，諸陰和合故名為人。又

如佛語諸比丘：諸法無常苦空無我，從眾

緣生無決定性，但有名字、但有憶念、但有

用故。因此五陰生種種名，謂眾生人天等。

此經中遮實有法，故言但有名。又佛說二

諦，真諦、俗諦。真諦謂色等法及泥洹，俗諦謂

但假名無有自體，如色等因緣成瓶、五陰

因緣成人。問曰：若第一諦中無此，世諦何

用說耶？答曰：世間眾生受用世諦。何以

知之？如說畫火人亦信受。諸佛賢聖欲令

世間離假名，故以世諦說。如經中佛說：我

不與世間諍，世間與我諍，以智者無所

諍故。有上古時人欲用物故，萬物生時為

立名字，所謂瓶等。若直是法，則不可得用，