成實論

因。理極此三而皆不然，是故無果。又此因

果若一若異，二俱有過。所以者何？若異，則應

離縷有疊；若一，則縷疊無差。又世間不

見有法因果無別。又若有果，應自作、他作、

共作、無因作。是皆不然。所以者何？無有法

能作自體，若有自體何須自作，若無自

體何能自作。又不見有法能作自體，故不

自作。他作亦不然。所以者何？眼色於生識

無事，故不他作。又無作相，故一切諸法無

有作者。如種不作是念：我應生牙。眼色

亦不作是念：我等應共生識。是故諸法無

有作想。共作亦不然，有自他過故。無因作

亦不然，若無因亦無果名。若四種皆無，云

何有果？若有應說。又此果應若先有心作、

若先無心作。若先有心作，胎中小兒眼等身

分誰有心作？自在天等亦不能作。先已說，業

亦無心於作。是業在過去中，云何當有心

作？是故業亦無心。若先無心作，云何苦他者

得苦、樂他者得樂？有現作業中亦以心

分別，應如是作、不應如是作。若無心作，云

何有此差別？是故先有心無心，是皆不然。

如是等一切根塵皆不可得，是故無法。

152世諦品世諦品第一百五十二

答曰：汝雖種種因緣說法皆空，是義不然。

所以者何？我先說，若一切無，是論亦無，亦不

在諸法中。如是等破空，汝竟不答，猶故立

空，是故非無一切諸法。又汝所說無根無

緣等，是事非我等所明。所以者何？佛經中

自遮此事，謂五事不可思議，世間事、眾生