成實論

人言，思惟所斷煩惱漸次斷，先欲界繫、後色

無色界繫，見諦所斷則一時斷。是事云何？

答曰：隨諦所斷，而實一切煩惱見滅諦斷。

是事先說，所謂見諦所斷身見等煩惱，皆見

滅諦斷。從煖法來，以無常等行觀五陰

相始斷煩惱，見滅乃盡。問曰：觀欲界繫

苦能斷欲界結，集亦如是，如欲界乃至非

想非非想處亦如是。觀欲界滅能斷三界

結，道亦如是。是事云何？答曰：滅智能斷煩

惱，是故汝說不然。問曰：經中說，觀五陰無

常等故得須陀洹果，乃至阿羅漢果。汝云何

言但觀滅諦斷煩惱耶？答曰：是觀五陰

智生滅合觀，故能斷結使。如經中說：比丘

觀是色是色集、是色滅。又當說見法識法則

煩惱斷，可知見滅諦故諸煩惱盡。又五陰

是苦，於中生諸煩惱，若見五陰滅以為寂

滅安隱，如是則苦想具足，故知見諸陰滅

則煩惱盡。如說因諸法無體性依一捨心

斷，無體性即是滅。若行者見色無體性乃至

識無體性，則深得離。又三解脫門皆緣泥

洹，以此解脫門能斷煩惱，無餘方便，故

知但無為緣道能斷煩惱。是故汝所說斷

煩惱法，是事不然。論者言：諸煩惱有如是

等無量分別門，以求解脫者應當知。所以

者何？以知是縛過故得解脫。如人識怨故

能遠離，如知嶮道故能得避，煩惱亦如是。

又煩惱縛甚為微細過，於毘摩質多羅阿修

羅王縛，乃至有頂眾生常為惱縛，是故應

知其過。又眾生乃至有頂猶還退墮，皆以