成實論

心，今受生者不見有此等心，故知無煩惱

者不能受生。問曰：須陀洹等有苦等心，而

生時亦不見有。答曰：諸阿羅漢智慧力強，

一切煩惱不能勝，故將命終時能障受生。

須陀洹等智力不爾，故不應為喻。又汝說

如齒後漸漸生，煩惱亦爾，是事不然。所以

者何？阿羅漢無漏智慧燒煩惱故不應

復生，如焦種子不能復生。又現見今世從

煩惱生身，如從貪欲身色變異，瞋恚亦

爾，故知後世五陰亦從煩惱生。問曰：亦

見從飲食等因緣有五陰生，而不名飲食

為受身因緣。答曰：飲食假心能生色等，煩

惱不爾，更無所假而生色等，故知煩惱為

身因緣。又現見鳥雀等多欲、毒蛇等多瞋、

猪等多癡，當知此諸眾生必當修集，此婬

欲等諸煩惱故於是中生。問曰：生處法爾，

非先修集煩惱因緣。答曰：若爾，則婬欲等無

因，是事不可，當知從先修集因緣故有。又

貪恚等煩惱熾盛，則為殺等諸罪，以此罪

故現受鞭杖繫縛等苦。煩惱若薄則得持戒

修善等利，因此戒善現得名聞利養等樂。

如現世衰利皆因煩惱，故知來世亦當如

是。問曰：若因煩惱有身，則斷生死往來。

所以者何？以煩惱盛故墮惡道中，既受

罪身，煩惱更增永無脫因，如是不應得生

善處。若受福身，為福轉增，則亦不應復

生惡處，如是則無生死往來。答曰：是人

雖墮惡處，或得善心；雖生善處，或起惡

心，是故生死往來不斷。又隨貪等煩惱減