成實論

應，故後當說，五識中無煩惱故。又汝法中

貪喜根相應，慳則不爾，是無因緣，慳是貪分

故。如是憍慢不與憂根相應，亦無因緣。故

知汝等所說皆自憶想分別。問曰：有人言，見

苦所斷五見、疑及貪、恚、慢、不相應無明，及

集諦所斷邪見、見取、疑及貪、恚、慢、不相應無

明，是名遍使，餘非遍。此事云何？答曰：一切

是遍。所以者何？一切皆共相因相緣故。又於

己邪見中生貪，所謂無苦乃至無道，貪著

此見而以自高，若聞說苦則生憎恚。又此

貪能緣滅諦，瞋亦能憎恚泥洹，亦以泥洹

生自高心，道亦如是，當知餘使亦有能遍。

又欲界繫煩惱能緣色界，如以貪喜樂以

瞋憎惡，以彼法自高亦以之為勝，非欲界

也。如欲界煩惱能緣色界，色界見等煩惱

亦能緣欲界果，無色界亦如是。又此煩惱皆

能總相別相。所以者何？貪亦能總相染四天

下。又《長爪經》說：一切忍是貪，一切不忍是瞋；

一切不忍是貪，一切忍是瞋，亦以此煩惱

自高。是煩惱皆能起身口業。所以者何？

經中說：生如是見、說如是事，謂有神等。

又此一切煩惱皆在第六識中，五識中無。所

以者何？想行第六識，故一切煩惱皆從想生。

若不爾，身見等亦應在五識中。所以者何？

以眼見色謂我能見，疑慢等亦如是。問曰：

經中說六愛眾，云何言五識中無煩惱耶？

答曰：如六意行皆在意識中，但以眼等

開導，故名六意行；是事亦爾。又意識中所

有分別因緣，五識中無，故知五識中無煩惱