成實論

無眾生受生死故故名邪見。若得空智，說

無眾生是則無咎。如經中說，阿羅漢比

丘尼語惡魔言：汝以何為？眾生但空五陰

聚，實無眾生。又說：是身五陰相續，空無所

有，如化如幻誑凡夫，目為怨為賊、如

箭如瘡，苦空無我但是生滅壞敗之相。

問曰：俱是無所有心，何故或名邪見、或名

第一義耶？答曰：若人未生真空智慧，有

我心故，聞說無我即生恐懼。如佛言：若

凡夫人聞空無我更不復作，則大驚怖。故

知未得空智，有我心故，怖畏泥洹則為

邪見；得真空智，知本來無則無所畏。又

此人未得真空，見無所有則墮惡見，謂斷

見邪見；若是人先以世諦故知有我，信業

果報，後觀諸法無常生滅相，漸漸證滅無

我心即滅貪心，若聞說無所有則無過

咎，故說世諦。又有外道謗佛，瞿曇沙門破

真實神，是故佛言：我以世諦說有眾生。

我解正見中說有眾生往來生死，是名

正見。但凡夫以邪念故，於實無眾生中說

言實有，破此邪念不破眾生。如瓶等物

以假名說，是中非色等是瓶，非離色等別

有瓶。如是非色等諸陰是眾生，亦不離色

等陰別有眾生。如因色等過假名，如是

以滅相過色等，以譬喻故令義易解。猶

如畫燈亦名為燈，而實無燈用。如是雖

說有瓶，非真實有，雖說五陰非第一

義。

142假名相品假名相品第一百四十二