成實論

能取，如雖見華等不能分別香臭美

惡及甘酢等。是故若謂眼根身根知陀羅驃，

而鼻根舌根不知，無有是事。如鼻根舌根

不得異陀羅驃而亦有分別，眼根身根亦

如是，雖無異陀羅驃而亦得分別。又五根

中無有取假名知，故知假名非眼身鼻舌

諸根所得。第六根中有知能知假名。所以

者何？意識能緣一切法故。又眼若能見色

見非色者，亦應能見聲等。若爾，則不復須

耳等諸根。是事不可，是故不以眼根身根

取陀羅驃。問曰：以色了陀羅驃則眼能見，

非一切異色法皆可見。答曰：以色了瓶，

是事不然。所以者何？誰作瓶色？但是和合，

是故非色了瓶。又若以可見法了餘法令

可見者，以瓶等不可見法了色，色亦應

是不可見。又瓶應二種，亦可見、亦不可見，

以為可見不可見法所了故。又若要以色

等法了故眼等根可知者，色相不應是眼

根所知。所以者何？汝法因色相故色可見，

是色相更無有相，然則色相應不可見，是

故不然。又若以色了故可見者，一切諸根盡

應知陀羅驃。耳根亦應知虛空，以聲了故；

又應以身根知風，以觸了故。而汝法不

然，是故無此了法。問曰：餘法不能為了，

但色能作了。答曰：不然。是中無有因緣但

色能為了而餘法不能。如汝說大多陀羅

驃。是中色可見。如是則因色故得色，應

當以色相了色然後可得，不但色能為

了。若如是說，猶不離先過。又異時生色