成實論

者，是事不然，諸分中不生心。所以者何？麁

瓶等物可取故。又分不作有分。所以者何？

因有分故說分，有分無故分亦無。又無陀

羅驃，求那無分，是故無分。又若見細分，則

應常生分心，不生瓶心。所以者何？若常念

分終，不應生瓶心。又若先憶分、後生瓶心，

則瓶心應久乃生；而實不久生，故不念分。

又若見瓶不生分別分心即生瓶心，又

無一切分。所以者何？一切分皆可分析壞裂

乃至微塵，以方破塵終歸都無。又一切諸

法究竟必生空智，是故第一義中諸分皆無。

又若說分者，則破二諦。所以者何？若人說

無有分但有諸分，則無去來見斷等諸業，

如是則無世諦。汝以第一義為空，第一義

中亦無諸分，故知但說諸分則不入二諦，

不入二諦故無。又若法可過即為是無，如

因分過有分，亦更因餘分過先分，以可

過故無此分論。又色等亦無。所以者何？眼

不能見細色、意不能取現在色，是故色不

可取。又眼識不能分別是色，意識在過

去不在色中，故無有能分別色者，無分

別故色不可取。又初識不能分別色，第

二識等亦復如是，故無有能分別色者。

問曰：眼識取色已後以意識憶念，是故非

無分別。答曰：眼識見色已即滅，次生意識，

是意識不見色，不見云何能憶？若不見而

能憶者，盲人亦應憶色；而實不憶，是故意

識不能憶也。問曰：從眼識生意識，是故

能憶念。答曰：不然。所以者何？一切後心