成實論

中得生多識，是假名有，如瓶等。實法中不

爾。所以者何？色中不生耳等諸識。又多入

所攝是假名有，如瓶等，是故有人說假名

有四入所攝；實法不得多入所攝。又若無

自體而能有作，是假名有，如說人作，而人

體業體實不可得。又所有分別是怨親等，皆

是假名，非實法有。所以者何？若直於色等法

中，不生怨親等想。又來去等、斷壞等、燒爛等

所有作事，皆是假名，非實法有。所以者何？

實法不燒不壞故。又罪福等業皆假名有。

所以者何？殺生等罪、離殺等福皆非實有。又

假名有，相待故成，如此彼輕重長短大小、

師徒父子及貴賤等。實法無所待成。所以者

何？色不待餘物更成聲等。又不假空破，

是假名有，如依樹破林、依根莖破樹、依

色等破根莖。若以空破是實法有，如色等

要以空破。又隨空行處是假名有，隨無我

行處是實法有。又有四論：一者一、二者異、

三者不可說、四者無，是四種論皆有過咎，

故知瓶等是假名有。一者，色味香觸即是瓶。

異者，離色等別有瓶。不可說者，不可說色

等是瓶、離色等有瓶。無者，謂無此瓶。是四

論皆不然，故知瓶是假名。

143破一品破一品第一百四十三

問曰：此一等四論有何過耶？答曰：一論過

者，謂色等法相各差別，若為一瓶是則不

可。又色等一一不名為地，和合云何有地？

所以者何？若一一馬不名為牛，云何和合

為牛？問曰：如一一麻不能成聚，和合能成，