成實論

假名字因緣，一分中亦可說假名名字，

如人伐樹亦言伐樹亦言伐林。又諸求

那邊，陀羅驃異是中所有因緣，以是因緣不

成一論。又僧佉人說，五求那是地。是亦不

然。所以者何？如先說，聲離色等念念滅相

續更生，非成四大因，故知非一切四大盡

有聲。

144破異品破異品第一百四十四

問曰：異論中有何等過？答曰：離色等法更

無地也。何以知之？不離色香味觸生地

心，但於色等法中生心。所以者何？如色異

聲等異，不待聲等而生色心。若離色等別

有地者，亦應不待色等生地心。而實非

不待，是故無別有地。問曰：非不待餘法，

要待色相而生色心。答曰：破總相品中當

說，離色無別色相，是故不然。又異地等法

無根能知，故知無別地等。問曰：地等以二

根可取，謂身根、眼根。何以知之？眼見知是

瓶，以身根觸亦知是瓶。是故汝言無根取

地，是事不然。答曰：若爾，是瓶則四根取，

亦以鼻根嗅泥、舌根嘗泥。問曰：鼻根舌根

不能取瓶。所以者何？闇中不能分別，若

嗅瓶若嗅瓫、若嘗瓶若嘗瓫。答曰：雖不

能分別瓶瓫，而於泥中生知，謂嗅泥嘗

泥。又若埋瓶出口，若見若觸，不能定知

是瓶是釜、為是破瓦？故知眼根身根亦不應

取瓶。又於闇中雖生瓶心，不能分別金

瓶銀瓶，故知眼根身根亦不能取瓶。又鼻

根舌根能取花果乳酪等法，眼根身根則不