成實論

以此過故，意識不知法。

151破因果品破因果品第一百五十一

說無者言：若有果，應因中先有求那而生、

先無求那而生，二俱有過。如兩手中先無

聲而能有聲，酒因中先無酒亦能生酒，車

因中先無車而能成車，故非因中先有求

那而生果也。汝若謂因中先無求那而生

果者，則如無色風之微塵應能生色。

若爾，風則有色，金剛等中亦應有香。又現

見白縷則成白疊、黑縷還成黑疊，若

因中先無求那而生果者，何故白縷但能

成白不成黑耶？故非因中先無求那而成

果也。理極此二，而俱有過，是故無果。又若

因中有果，則不應更生，有云何生？若無亦

不應生，無云何生？問曰：現見作瓶，云何無

果？答曰：是瓶若先不作，云何可作？以其

無故。若先已作，云何可作？以其有故。問曰：

作時名作。答曰：無有作時。所以者何？所有

作分已墮作中，所未作分墮未作中，故無

作時。又若瓶有作，應若過去未來現在，過

去不作已失滅故，未來不作以未有故，

現在不作以是有故。有因作者故有作

業成，是中作者實不可得。所以者何？頭等身

分於作無事故無作者，無作者故作事亦

無。又因於果，若先、若後、若一時，皆不然。所以

者何？若先因後果，因已滅盡，以何生果？如

無父云何生子。若後因先果，因自未生，云

何生果？如父未生何能生子。若因果一時，

則無此理，如二角並出，不得言左右相