成實論

故說世諦。又若說二諦則佛法清淨，以第

一義故智者不勝，以世諦故愚者不諍。

又若說二諦則不墮斷常、不墮邪見及

苦邊樂邊，業果報等是皆可成。又世諦者是

諸佛教化根本，謂布施持戒報生善處。若以

此法調柔其心，堪受道教，然後為說第一

義諦。如是佛法初不頓深，猶如大海漸漸

轉深，故說世諦。又若能成就得道智慧，乃

可為說實法。如佛念言：羅睺羅比丘今能

成就得道智慧，當為說實法。譬如熟癰

壞之則易、生則難破。如是以世諦智令心

調柔，然後當以第一智壞。又經中說：先知

分別諸法，然後當知泥洹。行者先知諸法

是假名有、是真實有，然後能證滅諦。又諸

煩惱先麁後細次第滅盡，如以髮毛等相

滅男女等相，以色等相滅髮毛相，後以空

相滅色等相，如以榍出榍故說世諦。又

以世諦故得成中道。所以者何？五陰相續

生故不斷、念念滅故不常，離此斷常名為

中道。如經中說：見世間集則滅無見，見世

間滅則滅有見。以有世諦則可見集見

滅，故說世諦。又以世諦故佛法皆實，謂有

我無我等門，若世諦故有我無咎，以第

一義故說無我亦實。又以世諦故有置答

難，若就實法則皆可答。又若見實有眾生

是大癡冥，若言實無亦墮癡冥。所以者何？

此有無見則為斷常，令諸行者得出有邊

復墮無邊。若無世諦，何由得出？又若人未

得真空智慧，說無眾生是名邪見，以