成實論

身之本。又若著五陰則生身見，謂言是我

名我語取，因此取故生餘三取，取因緣有，

有因緣生，當知煩惱是身根本。又是身皆苦，

於此苦身生樂想倒，以此樂倒則生倒愛，

以此倒愛能受後身，故知貪愛因緣有身。

又此身以食因緣故住，著揣食故不過欲

界。如業品中說，貪香味故廁等中生，以著

觸故胞胎中生，著溫涼觸故卵生濕生，

俱不過欲界。因三種觸生三種受，故說

觸因緣受，意思食亦如是。發後身願我當

作此，無見知識為貪愛本，能致後身，

如是四食皆由貪愛。一切眾生皆以食存，

故知愛因緣生。又四生，卵生、胎生、濕生、化生，

以愛婬欲故卵生、胎生，貪香味等故受濕

生，隨其所愛故起殷重業則受化生，

故知四生差別皆由貪愛。又四種受身，有

能自殺他不能殺，如是等四皆以貪愛差

別故有，故知貪愛因緣有身。又四識處隨

色識住依色緣色以喜為潤，受想行亦如

是，而不說識是識處，以識時無煩惱故，

故知煩惱因緣有身。又十二因緣皆由無明。

所以者何？隨假名心名為無明，因此無明

起福行、罪行及不動行。欲安樂眾生是名

福行，苦惱眾生是名罪行，攝心慈悲等名

為不動行。隨此諸業識住後身，依識生

名色、六入、觸、受，此四是先世業煩惱果報，

復因此受生愛、取、有，是業煩惱能生後世

生老死等。如是十二有分相續皆以無明

為本，故知煩惱因緣有身。又生死無始。