成實論

心、異時生瓶心，是故縱色能了，於瓶何益？

又如盲人習瓶量故，雖失眼根，觸亦知

瓶，是故非但色能為見因。又盲人身根亦

能知風，是故非但色了故能生知。又汝經

中亦說，觸來觸身，非地水火，當知不可見

相是風。此亦不然。所以者何？盲人知此風

時，亦不知此觸為可見為非可見。又人

眼見數量等法，是中無有色了。有聞香亦

得知非香法，甞味亦能知非味法，是故要

以色了陀羅驃然後可知，是事不然。問曰：

若色了於見中非因者，若數量等法。在不

可見陀羅驃中及風，亦應可見。答曰：我法離

色更無餘法可見，故知隨法中有色生則

眼能見，眼見色已即生瓶想。若法中無色

生，是中雖有眼，不生異瓶想。是故若離色

等別有瓶者，無此理也。

145破不可說品破不可說品第一百四十五

問曰：不可說論中有何等過？答曰：實法無

有於一異中不可說者。所以者何？無有因

緣譬喻以此知不可說，色等法實有故，非

不可說也。又諸法各有自相，如惱壞是色

相，更無異相，云何名不可說？又隨識差別

故法有差別，如以眼識知色，不知聲等，

是故此中無不可說。又色是色入所攝，非聲

等攝。若汝欲令有不可說者，色是色是可

說，色是非色是不可說；聲等亦如是。又諸法

有次第數，若不可說則諸法無數。所以者

何？第一第二不相異故。故知實無不可說

法，但於假名中為一異故說不可說。