成實論

皆因眼識生，皆應能憶，又終不應忘，以

從彼生故；而實不然，故知意識亦不能憶。

如憶虛妄取色，瓶等萬物亦皆虛誑無而

妄取，是故無一切物。又若說眼見，為到色

見、為不到能見？若到則不能見，眼無去

相，是事先明。若不到而見，應見一切處色；

而實不見，故知非不到能見。問曰：色在知

境則眼能見。答曰：何名知境？問曰：隨眼能

見時名為知境。答曰：若眼不到亦名知境

者，一切處色應盡是知境。是故到與不到

俱不能見，故知色不可見。又若先有眼色、

後眼識生，是眼識則無依無緣。若一時，則不

名眼色因緣生識，一時無相因故。又眼是

四大，若眼能見，耳等亦應能見，同四大故；

色亦如是。又是眼識，應若有處、若無處，二

俱有過。所以者何？若眼識依眼是則有處，

若物無處則不得依止。若汝謂識於眼少

分處生、若遍生、若二眼中一時生識則有處，

有處則有分，如是則以眾識而成一識。有

如是過，亦有多識一時生過。又一一識分

不能識，有分者應識，而實無有有分。有

如是過。若無處，則不應依眼。

148破聲品破聲品第一百四十八

說無者言：一語尚無。所以者何？心念念滅、聲

亦念念滅，如說富樓沙，是語不可聞。所以

者何？隨聞富，識不聞樓；聞樓，識不聞沙。

無有一識能取三言，是故無識能取一語，

故知聲不可聞。又散心聞聲，定心則不能

聞，定心所知是實，是故聲不可聞。又是聲