仁王般若經疏

離苦。憂悲即是壞苦。欲深禍重者，論云如大

海水無邊亦無底，能召重苦，故云禍重也。瘡

疣無外者，貪欲內心生故。瘡疣即身自有，故

云無外。三界皆苦者，明苦實樂虛。國有何賴

者，明依報皆苦也。苦位有四：一欲界不淨故

苦，二色界退墮故苦，三無色界不安故苦，四

二乘不一向寂靜故苦。次兩偈明空。

「『有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛。眾生

蠢蠢，都如幻居，聲響俱空，國土亦如。』」文云有

本自無者，明自性本來空也。因緣成諸者，明

因緣空也。因緣之法由若空華，但有假名而

無其實也。正觀云因緣生法即是空也。盛者

必衰者，此是始終空也。眾生虛妄橫計為有，

諦實而觀始終皆不可得也。實者必虛者，眾

生計我為實，實相刀切身，無常即壞，即是實

者必虛也。眾生蠢蠢都如幻居者，明生空也。

聲響俱空者，明相空。響但有相貌無實，故云

相空。聞響者是耳，根壞顛倒聽，例如空華旋

火輪等。次兩偈明無我，初句就心明無我。心

非形相，故言無形也。

「『識神無形，假乘四蛇，無眼保養，以為樂車。形無

常主，神無常家，形神尚離，豈有國耶？』」假乘四

蛇者，約色明無我，四蛇譬四大也。無眼保養

以為樂車者，此二句約情明無我。以凡夫無慧

眼，保翫此身以為樂車，如似無目之象，但求

食味、樂五陰之車也。不達無我，保養四大謂

為有我，不知此身假合而有，似眾木成車，橫

計輕苦謂之為樂，名為樂車。形者，四大也。神

者，識神也。形神尚離，正明無我。豈有國耶者，