仁王般若經疏

八十八使、思惟四使也。三藏師云：六地菩薩

有四不還，一不還二乘心；二不還魔事，魔事

即六塵也；三不還愛法；四不還味禪。第五進

行時，九僧祇也。第六結中道觀，云習照明中

道也，以願力故得生一切佛土也。

「復次玄達菩薩，十阿僧祇劫中修無生法樂忍，

滅三界集因業果，住後身中無量功德行皆成

就。」玄達下，明七地，文有七段：一標地名、二

進行、三辨忍、四離障、五集德、六結位、七地中化

行。第一標名，云玄達菩薩，即遠行地也。第二

進行時，言十阿僧祇者，地中數量多少也。第

三辨忍，云無生法樂者，七地得無生，始證法

適神，故云法樂忍也。例如初地得十地始，故

名歡喜。即無生忍下品觀也。第四離障，云滅

三界習因業果者，此就分段，非永盡也。前六

地滅盡因，七地滅果也。亦可六地斷正使，七

地斷習。亦可望彼繫業因果，此地不永盡。第

五集德，云住後身者，三界繫業分段之窮，名

住後身也。依《智度論》先世因緣，七地菩薩有

肉身。七地聲聞地，聲聞肉身成道，借相解義，

故云七地有肉身也。《智度論》又云「初地名法

身」，況七地是肉身？肉身，此是變易法身肉也。

此是一途之說，不可定執。故《華嚴》云「初發心時

便成正覺」，豈復七地猶是肉身？無量功德皆

成就者，住後身中總明功德不一，故云無量也。

「無生智、盡智、五分法身皆滿足，住第十地阿羅

漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘

化法藏。」無生智盡智者，別明後身諸功德也。

且作一種，唯望分段因盡，得名盡智；苦果不