仁王般若經疏

忍。第三觀解，文云觀一切法無三相，所謂

以知五受、三界、二諦無自他相。如實性者，

無所得不二性也。以知諸法無所有，故云

不可得。文云常入第十第一義諦者，牒前五

受為五，三界為八，世諦為九，真諦為十也。

從前觀向後，故言常入第十第一義諦也。心

心寂滅者，前觀諸境無生，今明能緣之心亦寂

滅也。

「而受生三界。何以？故業習果報未壞盡故，順道

生故。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得

平等聖人地，故住阿毘跋致正位。」第四為物

受生，文云而受生三界。何以故下，釋受生意。

以業習未盡故，地前三賢菩薩為物受三途

生。以無始願為因，大悲為緣，發願入三途教

化眾生也。第五明修行時節，文云三阿僧祇

劫。修八萬億諸度將入初地，故云當得平等

聖人地。第六結位，阿毘跋致，正翻為不退也。

道種性，例前有六名，在堅名堅修，在忍名修

忍，在慧名修慧，在定名慧定，在觀名向觀。十

迴向者，一離眾生相迴向，二不壞迴向，三等一

切佛迴向，四至一切處迴向，五無盡功德藏迴

向，六平等善根迴向，七等觀眾生迴向，八如

相迴向，九無縛解脫迴向，十法界無量迴向

也。《瓔珞經》名金輪王。

「復次善覺菩薩摩訶薩，住平等忍，修行四攝念

念不去心，入無相捨，滅三界貪煩惱，於第一義

諦而不二，為法性無為，緣理而滅一切相，故為

智緣滅無相無為。」復次善覺下，次明信忍。就

初地又有十段：初標名、二歎地功德、三明空