仁王般若經疏

正答問；佛告月光我滅度後下，第二勸持；時

諸大眾及阿須輪王下，第三明時眾得益。就

前正答中有三：初略答；善男子其法師下，第

二廣答；善男子如是如是下，第三總結十三

法師功能。就前略答中有二：初佛答勸修觀

門，略歎其德。文云十三觀門者，謂三賢十聖

為十三，前四忍各有三品以為十二，寂滅下

忍為十三。從習忍已下，第二辨位。習忍者，即

習種性。至金剛頂者，即第十地。標初舉後，中

間十一略具列。依持建立者，明十三種合可

依止。汝等下，第三勸大眾如法供養。文云應

如佛供養者，教其重敬供養也。故〈二諦品〉云

「一念信般若，當知是人即是如來。」況十三法

師不應如佛供養也？

「善男子！其法師者，是習種性菩薩，若在家婆差、

憂婆差，若出家比丘、比丘尼，修行十善，自觀己

身地水火風空識分分不淨。復觀十四根，所謂

五情、五受、男、女、意、命等有無量罪過故，即發無

上菩提心，常修三界一切念念皆不淨，故得不

淨忍觀門，住在佛家，修六和敬，所謂三業、同戒、

同見、同學行八萬四千波羅蜜道。」善男子其

法師下，第二廣答十三忍，即為十三段。就初

習忍有三：第一內凡伏忍。初習忍，十住也。第

二善男子習忍下，舉失顯得，更解三十心前

外凡夫十善菩薩。第三是定人者下，顯得還

結習忍位也。就初習忍有八句文：初標忍名

位，文云是習種性菩薩也。第二別明四部眾，

在家二眾名優婆塞、優婆夷。有本云波差、優婆

差。外國語音不同，有此異耳。此間名善宿男、