仁王般若經疏

第三迴向方便者，文云非住果非不住果而向

薩婆若。有三種迴向：一迴因向果，所有善根

向薩婆若果；二迴果向因，與一切眾生共也；

三者迴向無所得，故離相也。非住果者，不住

人天二乘果。非不住者，住初地已上四種果：

調柔果、發趣果、願智果、攝報果。又非住者，不

住四果；非不住者，住薩婆若果也。第四魔自

在方便者，文云於非道而行佛道，四魔所不

動。同魔而行佛道，魔不能壞。表二義：一者欲

引邪入正；二明邪正不二，解魔事無所有即

是佛事。四魔者，煩惱魔、陰魔、死魔、天魔也。欲

明初地菩薩能降伏四魔，故云不為所動也。

初地菩薩斷初地惑故離煩惱魔，得法身故離

陰魔，得道法力故離死魔，得不動三昧故離

天魔。若依《大集經》，四諦三空四念處等治四

魔，如此等示行非道通達佛道也。第五一乘

方便者，文云不二相通達眾生一切行故，唯

行一大乘不二法門以化眾生也。第六變化

方便者，文云願力自在生一切淨佛國土，起身

通益物也。願力者，是起通心。言自在者，明其

通體智慧。言生一切淨佛國土者，明其通用。

道理亦生穢土，略故不說。第七明二智成就，

有三意：初法說；譬如水下，譬說；乃至下，合譬。

初法說中，前明實智、後明方便，文言初覺智

於有無相而不二者是實智也。

「巧用不證，不沈不出不到是方便觀，譬如水之

與波不一不異，乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅

尼不一不二故。而二行成就，以四阿僧祇劫行

行故，入此功德藏門。無三界業習生故，畢故不