仁王般若經疏

出者，明說障道無畏也。菩薩別有四無畏，名

出《大智論》：一聞持、二說法、三答難、四斷疑。而

此文解四無畏，約佛四無畏，即佛菩薩也。第

四證果，云修習無量功德即入斯陀含果。梵

本名息忌伽彌，此云一來，息忌名一，伽彌名

來，斷欲色界修道六品。或本云四地斷欲界

思惟，五地斷色界思惟，六地斷無色界思惟，

住在薄中，名薄煩惱。又解：入斯陀含位者，斷

身淨我慢障盡，有微煩惱習障在，似小乘斯

陀含。亦可此人望後六地，唯一往來義也。三

藏師云：五地菩薩猶餘六地見三界，名一往來

也。第五進行，云八阿僧祇者，乘前七數故云

八。陀羅尼，此云能持也。

「復次常現真實，住順忍中作中道觀，盡三界集

因集業一切煩惱故，觀非有非無一相無相而

無二故，證阿那含位，復於九阿僧祇劫習照明

中道故，樂力生一切佛國土。」常現下，第六現

前地，有六段：一出地名、二住忍修觀、三斷惑、

四證果、五進行、六結中道。第一出名，常現真

實也。第二住忍修觀，云住順忍中作中道觀

也，明六地菩薩作無所得觀也。第三滅惑，云

盡三界集因集業也。業雖不可斷，而斷煩惱，

業因自滅也。言非有非無者，即是中道現前

也。一相無相者，對二故說一，對有故說無，故

云一相無相也。二遣一亦消，有盡無亦息，此

是對治之言，勿作法見解。第四證那含果，西

方云阿那伽彌，此云不還，阿那名不，伽彌名

還，此不還欲界也。此人受欲界生，更不還欲

界也。略即斷五下分結，廣即斷九十二，見諦