仁王般若經疏

新菓菜，不先奉三寶先自受用。二十四僧若

不敢說法讚歎，輒便自作。二十五若在沙彌

比丘前行。二十六僧中行食，不得撰擇取美

過分而取。二十七不得養蠶。二十八行路之

時遇見病者，不住瞻視方便付囑而捨去。佛

法經書作反逆罪言非佛說者，於佛法真佛

說言非佛說，實非佛說言是佛說者，無有是

處。以一阿僧祇者，從善趣初心至滿心習種

位，合逕一阿僧祇也。始得入僧伽陀位者，第

三段結習忍位也。外國名僧伽，此方名習種

性。又義翻名為離著地，以不著人我故也。問：

習種性更有異名，復有別稱？答：《瓔珞經》明有

六名：在性名習種性，在信名堅信，在忍名信

忍，在慧名聞慧，在定名習相定，在觀名住觀。

問：云何名十住？答：一名發心住，二治地住，三

修行住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，

七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。

位內王名銅寶瓔珞。

「復次性種性行十慧觀，滅十顛倒，及我人知見

分分假偽，但有名、但有受、但有法，不可得，無定

相、無自他相，故修護空觀，亦常行百萬波羅蜜，

念念不去心。以二阿僧祇劫行正道法，住波羅

陀位。」復次性種下，第二明中忍。文有八句：一

標名、二出行德、三滅惑、四知俗、五修觀、六辨

行多少、七修行時節、八結名。第一標名，文云

性種性也。第二出行德，文云行十慧觀。十慧，

即前〈教化品〉十止心也。四意止為四，即四念

處，三善根為七，即慈、施、慧，三意止為十。三意

止者，所謂三世忍，過去因忍、現在因果忍、未來