法華經義記

歎二智。但上長行寄言歎二智中本有二，

一者將欲歎釋迦二智，故先歎諸佛二智；二

者正歎釋迦二智。此兩雙中各有三重：第一

正歎二智、第二釋、第三結也。今者四行偈頌

之為體亦分為二：初兩行偈併疊頌諸佛釋

迦正歎二智，後兩行復併疊頌諸佛釋迦釋

二智，結二智兩重也。又就兩偈疊頌諸佛釋

迦正歎二智中，前偈頌諸佛二智，後偈頌釋

迦二智也。但上歎諸佛二智中，先歎實智後

歎權智，然先嘆實智中有二句：初舉智體

言「諸佛智慧」，第二句正歎言「甚深無量」。後歎

權智有三：先舉智體言其智慧門，第二正歎

言難解難入，第三出不知眾，言一切聲聞辟

支佛所不能知也。今者「世雄不可量」一句，即

得併頌實智權智各二句，「諸佛智慧甚深

無量」、「其智慧門難解難入」等也。諸佛應同十

方此則世義，降四魔伏外道是雄義，權實

二智非下人所測故言不可量也。「諸天及世

人一切眾生類無能知佛者」下三句頌上權

智，下第三句出不知眾，上言一切聲聞辟支

佛所不能知也。且今用此一偈頌前長行凡

有四種不同：上長行中別歎實智與方便智，

今此偈中合頌權實二智，一不同；上當體歎

權實二智，今此偈中舉人歎二智，二不同；上

明不知人唯繫在權智下，今此偈中頌出不知

人雙繫二智下，三不同；上長行中出不知人

唯出聲聞、緣覺二人，今此偈中廣出人、天、聲

聞、緣覺，遠及菩薩，併出五乘人都是不知眾，

四不同。何如此不同耶？解釋者言：「此義亦