法華經義記

日以來五濁既強障礙又重不堪聞大乘，不

為其說有當果，此當果則有閉義。今日大乘

機發、五濁不能為障，得聞今日經教說言眾

生皆當得佛，此則是開義。說言昔日三乘

所行之行，皆是得一佛果之行，眾生聞此語

則生聞慧，此則是示義。且又三乘人相與思

惟籌量，昔來是方便，今一因一果是真實，我

等未來皆應得佛，深解此理，于時則生思慧

詺為悟。相與自知居未極地，更習諸行修

無漏治道、斷無明住地煩惱，于時即生修慧，

仍詺為入佛知見道也。光宅法師又於善捨

寺中解此四句，即會因果之義以明四句，

然此四句有漸漸除義。初言開者，此最淺故，

如前略說開三顯一，漸表壽命長遠一果之

義，此則是開義也。又如廣說開三顯一，令

知壽命長遠一果之義，此則是示義也。又

如後略明開近顯遠，令知如來壽命長遠，此

則是悟義也。又如後廣說壽命長遠分身十

方隱顯度人復倍為期，時眾相與同歸之因

求一佛之果，此諸行修學即是入義也。「舍

利弗是為諸佛唯以一大事因緣故出現於

世」，此是第四結果一也。「佛告舍利弗諸佛

如來但教化菩薩」，此是第二明人一也。「諸有

所作常為一事」是第三明因一，明修此因為

佛知見，故言唯以佛之知見示悟眾生也。「舍

利弗如來但以一佛乘故為眾生說法」，此下

是第四明教一。就此教一中自有二階：第

一正明教一，第二從「舍利弗一切十方諸佛

法亦如是者」，引諸佛道同結成也。「舍利弗