法華經義記

者，羅漢何治道斷三界因盡之時報身即應

亡？」解釋者言：「此報身是因餘勢任運而盡故。

如用杖轉輪，假說此杖即滅而輪猶轉；羅

漢三界因盡，於是時報身餘勢如輪也。」問者

言：「三家解脫一等，不應有三車受別也。」解

釋者言：「三家解脫所以一等者，同取三界因

果盡無為，無為既不殊，是故皆詺作一解脫。

所以有三車之喻、運因勝負者，此據力用有

短有長，聲聞斷三界正使盡取譬羊車，緣

覺侵少許習氣取譬鹿車，菩薩斷習都盡取譬

牛車。」問者又言：「斷惑既有優劣，無為亦應不

等也。」解釋者又言：「引昔作義，不言習氣受生；

雖斷習氣，不就習盡處制果。然三家同取三

界因果盡處制盡無生智，若語其解脫，三家

一等；論其功用，有廣狹之殊、長短之別。取譬

三車，故言佛說一解脫義，解脫是有餘、無餘

涅槃，即是滅諦也。義者即是道諦，舉果明因，

我昔依佛教修行道諦、證得滅諦果，故言佛

說一解脫義，我等亦得此義到於涅槃。」「從而

今不知是義所趣者」，第二正明起疑，而今不

知我昔日所行道諦，為當只趣此解脫果？為更

有所趣？上來皆是經家述其疑意。「爾時

舍利弗知四眾心疑自亦未了」，自此以下訖

三請已還，是第二明舍利弗騰疑致請。就此

請中自有二段：第一從「舍利弗知四眾心疑

自亦未了」，此明經家序舍利弗騰疑欲請之

意。第二從「而白佛言」下竟三請以還，詺為

正請。又就經家序中有二：第一言「舍利弗知

四眾心疑」，此是經家序舍利弗欲令騰大眾