法華經義記

過去諸佛」，此下是第二明過去諸佛開三顯

一，此下三佛於六義中唯有二義，只開三顯

一，闕無四義，今先明開三也。第二從「是法皆

為一佛乘故」下明顯一，此下三佛於顯一中

例皆唯有三一，略無因一也。初言「是法皆

為一佛乘故」，即是教一也。「是諸眾生從諸佛

聞法究竟」，此是人一也。「皆得一切種智」，此是

果一也。略無因一也。「舍利弗未來諸佛」此

下是第三明未來諸佛先三後一，此中亦唯

有開三顯一二義，今先開三也。第二從「是

法皆為一佛乘」是顯一，此中亦唯有三一，今

言「是法皆為一佛乘故」是教一也。「是諸眾生

從諸佛聞法究竟」此是人一也。「皆得一切種

智」是果一也。亦無因一也。「舍利弗現在十

方無量百千諸佛」，此下是第四廣明現在諸

佛亦先三後一義，唯有二義，開三與顯一為

二。此現在佛門證釋迦先三後一義顯。何以

故？今同是現在十方佛尚有先三後一，何況

釋迦出五濁惡世而當不先三後一耶？就此

現在佛門中自有三段：第一從「舍利弗」竟「多

所饒益安樂眾生」，此先明現在佛先三後一之

意。第二從「是諸佛亦以無量無數方便」下正

明開三顯一。第三舉人一果一結成也。「舍利

弗現在十方無量百千諸佛」下先明開三也。

次第二從「是法皆為一佛乘故」下是顯一，此

中亦唯有三一，「是法皆為一佛乘故」此是教

一也。「是諸眾生從佛聞法究竟」此是人一也。

「皆得一切種智」即是果一也。亦無因一也。從

「弗舍利是諸佛但教化菩薩」此是第三更舉人