法華經義記

機為一機，但此三機實是眾生自有法，故不

可會三歸一，自餘三一是諸佛昔日應三機，

但以假名字分一為三，今日一乘機熟，故可

得合三還歸於一也。此中教一與實智所照

境教一亦不同，何以知之？實智所照教一

者，直是照法華經教一，今此中言教一者，昔

日應三機故有三教，三教非是一，三教遠詮

今日一理，故會昔三教終成今一教。此中明

人一與實智所照境人不同。何以知之？實智

所照境、人無別體，今日眾生一乘善機發，一

機所成人以為人一，故總諸菩薩以為一境。

此中人一者，昔日三乘機一所成邊非是一，

為三機善所成邊是一善理一，故會昔三人

終成今日一菩薩人，但今日教一人一名字

與實智所照教一人一名字同明義意異也；

此中明因一果一與實智所照理一義同而名

字異也。今先明果一中自有四重：一者開果

一章門，二者更牒果一章門，三者作四句解

釋果一，四者結果一也。今言「所以者何諸佛

世尊唯以一大事因緣故出現於世」，此是第一

先開果一章門也。「舍利弗云何名諸佛」，此下

是第二顯解釋更牒果一章門也。「諸佛世尊

欲令眾生開佛知見」，此下是第三正作四句解

果一。開示悟入四句，人解此四句互有不同，

一家解言：初三乘別教為開也。波若教時言

示也。說《無量義經》名悟也。說《法華經》詺為入

也。知見是佛果之名，同取萬行作知見家

道，此解亦好。今光宅法師解言：知見只是一

眾生當來佛果，眾生從本有此當果，但從昔