法華經義記

惡道，云何應說耶？「爾時舍利弗重白佛

言：唯願說之！唯願說之」，此下是第五段第三

請，有解故請。「爾時世尊告舍利弗，汝已慇

懃三請豈得不說」，自此下竟〈授學無學人記

品〉有七品半經，明因中本經四段，此下是

第三廣說開三顯一斷疑生信。上請中有二

種疑：一疑如來所以歎二智，二自疑所得

之法。今者如來只答第二疑，第二疑自去不

須別答也。又此第三即廣上品初第一略開

三顯一、動執生疑段。前又解言，第一第二各

開為二，第三第四各開為三，今此歎第三

疑中有三重者，即化三根人為三段：第一

從「汝已慇懃三請」以下，入第二卷中言「我所有

福業，今世若過世，及見佛功德盡迴向佛道」以

還，此詺為法說開三顯一，化上根人舍利弗

等也。第二從「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今

無復疑悔親於佛前得受三菩提記」盡〈受記品〉

以還四品經，詺為譬說開三顯一，化中根

人迦葉、須菩提等四大弟子也。第三從〈化城

品〉竟〈授學無學人記品〉以還三品經，詺為宿

世因緣說開三顯一同歸之理，化下根人富

樓那等也。是則上根人聞法說三一之義，同

歸之理便解；中根人再聞三一之義，可悟

同歸之理；下根人三過聞說，方解同歸無三

差別。但法說中亦有譬說義，譬如優曇華也。

亦有宿世因緣說義，即言「我昔曾於二百億佛

所常教化汝也」。雖有譬說，根本大意為歎法

希有故來不可示詺；雖有宿世因緣說此，乃

是述成上根人得悟，說此往古因緣根本大