法華經義記

六度即是因一，成佛道即是果一也。「諸佛

滅度後」已下二十行偈，是第二就佛滅度後

修行成佛中凡有四種供養，一一偈明軟善

供養，第二四行半偈明起塔供養，第三六行

半明造像供養，第四八行直明三業供養也。

第一「若人善軟心」此一偈未暇作餘供養，且

先明軟善心，供養不開。「諸佛滅度已」有四行

半偈，第二起塔供養，亦有三一：人即是人一，

供養心即是因一，成佛道即是果一。從「若人

為佛故」有六行半偈是第三明造像供養，亦

有三一之義。從「若人於塔廟」下有八行偈，第

四直明三業等供養，亦得有三一之義也。「於

諸過去佛現在或滅度」下一行偈，是第三合明

佛在世及滅度修行，亦得有三一之義。

「未來諸世尊」自此下有六行半，頌上第三未來

佛門。就中自有二：初有兩行半偈頌上開三，

第二從「諸佛本誓願」下四行偈頌上顯一，就

中有三：初一行頌果一；「未來世諸佛雖說

百千億」下此一偈頌教一也；「諸佛兩足尊」此

下有兩行頌因一。「知法常無性」者，知萬善法

無有三乘性。「佛種從緣起」者，若據佛果望萬

善，此佛果由萬善而得，仍詺因為緣，故言佛

種從緣起也。「是法住法位」者，是萬善法住一

乘法位，故法住法位位。「世間相常住」者，只

是世間取相，諸善亦住一乘佛位。又一種

解，修此萬善在於世間，相常住者常住大乘

中，導師方便說者，根本只是一因，昔日方便

說言有三，故知只是一因。有人曰：「用此兩

偈頌教一」。意謂不爾，何故知是因一？言佛