法華經義記

住地變易生死。分段之苦交切厭心則顯，

變易之苦比於分段此苦則微。且自昔日三

乘教不說有無明住地之苦，就昔教既不說

有此生死之苦，則於是苦無有厭心，故言貪

著。第二解言，故始須陀洹等，若論求道之邊

此則遭苦厭老病死猶有妻子之愛，此則是

貪著於生死。此兩解隨意用之，後又言機

中有厭情則有貪也。「我說是方便」，自此下三

行是第二正開言是方便之教，就中且有二

者：第一言「我說是方便」有兩偈，先開上聲聞、

緣覺三乘教是方便，言昔日是真實、今日是方

便。第二言「我此九部法」一偈倒開上人天二

乘教亦是方便，故說是人天等經根本本為

大故，言入大乘為本，以故說是經。「有佛子心

淨」，此下三行半偈是第二別出三乘中大乘

之人，教中亦有二：初有一行半偈先出三

乘中大乘人教，「說是大乘教」者，是昔日三乘

中之大乘非今日大乘，第二二行偈正開是

方便自有二：初「我記如是人」下一行半略記

成佛，第二「佛知彼心行」下半行正開是方便，

佛知彼心行為說三乘中之大乘也。「聲聞

若菩薩」此下十一行偈，頌總諸佛門中第四顯

一，上有四：初是果一，二是人一，三是因一，

四是教一。今者略不頌第三因一，唯頌三一

亦不次第。今「聲聞若菩薩」下一偈，頌第二人

一；「十方佛土中唯有一乘法」此下一行半偈，

頌第四教一；「說佛智慧故」此下八行半偈，頌

第一果一。就此八行半中自開三段：第一從

「說佛智慧故」下有一行三句偈，先明佛未應