法華經義記

言唯然世尊願樂欲聞」，緣起中本有二，第一

佛許已竟，此是第二明舍利弗奉受佛許也。「佛

告舍利弗如是妙法」長行中本有二：一者緣

起、二者正法說。自此下是第二正法說。就正

法說中自有二者：第一廣諸佛門、第二廣釋

迦門也。今從「如是妙法」以下，第一就諸佛廣

明開三顯一，此則廣上品初歎諸佛權實二

智。所以言廣者，但上第一髣髴開宗中直總

歎諸佛二智，言「諸佛智慧甚深無量」，其智慧

門難解難入。第二分明略說中但明顯一，言

「世尊法久後要當說真實」也。既但總歎諸佛

二智而已、不別明諸佛，復但明顯一，故稱為

略。今則廣明佛又廣明義，故稱廣故。廣佛者

此中廣總出諸佛，及別三世諸佛，是則廣佛

之義深。復言廣義者，上直歎諸佛二智與顯

一，此中長有四義合有六義：一者歎法希

有、二者明不虛妄止物誹謗、三者明開三、四者

明顯一、五者舉五濁釋先三後一之意、六者簡

真偽敦信，既備此六義，故稱廣義也。第

二廣釋迦門者，廣上品初髣髴開宗歎釋迦二

智，及第二分明略說中開三義也。釋迦門中

唯有廣義無有廣佛也。今明廣諸佛門中自

成四別：第一總明諸佛開三顯一；第二就總

諸佛門離出過去諸佛，亦明開三顯一；第三

就總諸佛門離出未來諸佛，亦明開三顯一義；

第四就總諸佛門離出現在諸佛，明開三顯

一。今先明總諸佛門此中應有六義：一者歎

法希有，二明不虛妄，三明開三，四明顯一義。

但文句略唯有四義，略無出五濁釋先三後一