法華經義記

知諸佛語無異」，此半偈先會諸佛道同。「於佛

所說法當生大信力」，此半行是第二勸㢡誡

勅令信也。「世尊法久後要當說真實」，此半行

是第三正就諸佛顯一，一理是真實也。就釋

迦開三中有三重者：第一「告諸聲聞眾及求

緣覺乘」，此一偈出釋迦開三之所為為二乘

之人，二乘之人見執重者，先斥對此二乘人

也。第二「佛以方便力示以三乘教」，此半行正

就釋迦開三也。第三「眾生處處著引之令得

出」，此半偈釋釋迦施三之意，只由眾生逢境

執著處處生染，是故如來設權而誘化也。略

說開三顯一動執生疑竟也。「爾時大眾中

有諸聲聞眾」，自此下竟慇懃三請以來明因中

有四段，此下是第二眾情懷疑致請段。就此

中自有二者：第一從「爾時大眾中」下竟「而今

不知是義所趣」以還，先明經家序大眾有疑

也。第二從「爾時舍利弗知四眾心疑自亦未

了」盡三請以還，詺為舍利弗正騰疑致請。佛

既道以方便力示以三乘教，昔日不言三乘

是方便，而今忽唱三乘是方便，此則與昔日

相違，是故舍利弗騰疑致請取決於大聖。又

就經家序大眾有疑中自有二段：第一從「爾

時大眾中有諸聲聞眾」竟「優婆塞優婆夷」以還，

詺為經家序引疑眾生也。第二從「各作是念」

下竟「而今不知是義所趣」，正出所疑，所疑者

是二智。又就此二段之中各有開為二，經家

序引疑眾中有二者：第一言「千二百人」，此無

學人有疑也；第二言「及發聲聞辟支佛心」竟

「優婆夷」，此出學人有疑也。第二出所疑中有