法華經義記

理教等執者據在中間，再聞得解。但於此理

教上生疑者，有學人與無學人通有。又有執

教疑果者，亦有三種：利根者執果情多疑教

情少，鈍根執教情多疑果心少，中根之人果

教等執也。果者只是斷滅涅槃，利根者執果

心多疑教少者，自觀理智慧分明見習氣猶

在，知斷惑未盡作觀未來身盡滅耶？此是執

果情多疑教心少。鈍根執教多疑果少者，言

既說言神明可滅佛語不虛，何敢不信受？此

是執教多；未知神明之道實滅不耶？此是疑

果少。中根人或執果疑教或復執教疑果，但

此果上生疑者，唯無學人也。雖有此三種疑

執，開三顯一一同，說法既竟同得悟解，但

有先後文異也。就第一法說化上根人中

自有四段：第一從「汝已慇懃三請」盡此卷末

以來，詺為正法說化上根人。第二從第二卷

初長行及偈，明上根人舍利弗等示同領解

也。第三從「爾時佛告舍利弗」以下，明如來述

成上根人得解之相也。第四從「汝於未來劫」

以下，為上根人授記也。又此四段之中各開

為二段，今第一正法說化上根人中有二者，

第一從「汝已慇懃三請」以下竟一百十四行偈

以來，詺為正法說化上根人。上根人既解同

歸之理無三差別，疑心既除，是故第二「汝等

舍利弗聲聞若菩薩」下七行偈，略勸㢡上根人

受行同歸之理。又就此兩段之中各有二種，

正法說中有二者，即是長行與偈為二也。第

二七行偈勸㢡之中有二者，第一有五行半

勸上根人行因，第二餘有一行半偈勸令慕