法華經義記

種從緣起，因只是緣也。「天人所供養」此下

四行半偈，頌上第四現在佛門。上長行中有

三：第一明開三顯一義之意，第二正明開

三顯一，第三結成。今此偈中只頌前二，不頌

第三結。第一言「天人所供養」一偈半先頌第一

現在諸佛，為三一之義故應出在世也。後

三行偈頌第二正明開三顯一之義，上長行

中先明開三後明顯一，今此三行偈中亦分

為二：言「知第一寂滅」一偈先頌顯一唯頌教一

也。第二「知眾生諸行」有兩行倒頌上開三。此

兩行偈自有二：初一行一句先明現在十方

佛洞見三乘人機，第二言「以種種因緣」下三

句正頌開三也。「今我亦如是」自此下有三

十六行半偈，頌上釋迦門。上長行中本有五

義：一者開三，二者顯一，三者舉五濁釋先三

後一之意，第四簡真偽敦信，五者明不虛妄。

今者不頌第四簡真偽敦信，長有歎法希有

故。今此三十六行半偈亦分為五別：初一行

偈超頌上顯一；次有一偈追頌上開三；第三

從「舍利弗當知」下二十七行半偈頌上第三五

濁；第四從「如三世諸佛說法之儀式」下五行

半義頌歎法希有，長行所無也；第五從「汝等

勿有疑我為諸法王」下一行半頌上第五不虛

妄。今三重料簡，但上長行中顯一本第二段，

今此中先頌顯一後頌開三，明互有前後之

義，具如上釋。上第四是簡真偽敦信，此中略

不頌。上長行本無有歎法希有，今偈中長出

歎法希有，則義頌之也。所以長補所闕還成

五重，然此釋迦門中長行與偈既互有出沒，