法華經義記

如此我等即時信受，何假待餘佛方信受，使

羅漢當自外凡中有不肯信者相與信受也。

「舍利弗汝等當一心信解受持佛語」，此下是

第五明不虛妄止物誹謗之心也。就中有三：

第一明勸信，第二「諸佛如來」下正明不虛，第

三「無有餘乘」以下舉所信之法結勸也。「爾

時世尊而說偈言」下，正法說中本有二，長行

與偈頌。此下是第二偈頌，凡有一百十四行

偈，正頌上。上長行中本有二：一者緣起、二

者正法說，開方便門示真實相。今者一百

一十四行偈亦開為二段：初有四行一句偈

頌上長行中第一緣起，第二餘一百九行三

句偈頌上長行中第二正法說也。但上緣起

中本有二：一者是佛許為說同歸之義，二

者舍利弗受佛明旨。今者四行一句唯頌佛

許，不頌舍利弗受旨也。然上佛許中本有四

重，一者正許說、二者誡勅、三者簡眾，今皆

不頌，唯頌第四歎眾總結誡許也。今者四行

一句分為二，初有三行半偈不頌長行將顯

歎住者是，故先明去者之非，若無非無以

顯是，是故先明去者之非。次三句正頌。何

以得知不頌長行？上簡眾者，佛入涅槃後出

經者列于時事耳。云何今佛頌經家語耶？

若爾，何故相似耶？兩處俱出，于時事那得不

相似耶？「於戒有缺漏」者，若犯一戒名之為缺，

具足犯即是漏，漏入生死。「瑕疵」者，瑕據其

外，疵據其內，內實犯戒，外慎威儀，故言「護惜」

也。「此眾無枝葉」至「舍利弗善聽」三句，是第二

正頌第四歎眾總結誡許也。上本有三：一