法華經義記

疑意也。第二言「自亦未了」此明經家敘舍利

弗自有疑心也。第二正請中有五重，舍利

弗有三請、如來有二止，賓主相間即是五重。

舍利弗三請者：第一舉有疑請，第二有利根

必信故請，第三有解故請也。就第一疑請中

有二：一者長行、二者偈頌。又就長行中自有

三重：第一疑上歎諸佛二智，第二疊疑眾請

說，第三疑上歎釋迦二智也。今者第一疑諸

佛二智，即「而白佛言何因何緣稱歎諸佛第

一方便」，此則疑上歎諸佛權智。從「甚深微妙

難解之法」，此疑上歎諸佛實智甚深也。從「我

自昔來未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有

疑，唯願世尊敷演斯事」，此即是第二疊疑眾

請說也。從「世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難

解之法」，是第三疑釋迦上所歎實智，亦應有

疑方便智，但經文略不出，下偈中有，故知長

行應有，但上經家敘中疑方便智不道實智，

互舉明義也。「爾時舍利弗而說偈言」，第一

舉設請段中本有二，長行與偈。此下是第二，

偈頌凡有十一行，偈亦分為二：初有六行半

偈正頌上長行，第二從「於諸聲聞眾佛說我

第一」有四行半偈，更直說自疑所得，不頌

上長行。有人解言：「用此四行半偈頌上『佛說

一解脫義』，『我等亦得此法到於涅槃』文句乃

相類。」意謂不爾。何以知之？上長行中即是

經家敘于時時眾有此疑，云何舍利弗頌經

家意耶？故知但是直說偈。但六行半頌長

行中本有三：一者疑諸佛二智、二者疊疑眾

請說、三者疑釋迦實智。今者六行半中兩行