法華義疏

塵沙自飛，日出則黑白自別，此謂非遣而

為遣也」。「斯人尠福德」者，上長行明有罪根，

今頌顯其無福也。前偈明其執小故去，今

辨其不堪受大乘。「此眾無枝葉」者，第二、頌

淨眾也。「舍利弗善聽」下，第二、頌上正說。上有

四門：初、一乘真實門；次、三乘方便門；三、得

失門；四、勸信門。今偈頌轉勢說法亦有四門：

初、頌一乘真實門；二、頌三乘方便門；三、明讚

歎門；四、明勸信門。所以有此四門者：初、明

一乘真實，次、明三乘方便。此二明一化始終

故。第三、讚歎，以讚歎竟勸物信受。初一乘

真實門有三：一、釋迦自說門；二、引證門；三、順

同門。今頌此三則為三段也。上長行釋迦

自說門有三：一、稱歎門；二、不虛門；三、顯教意

門。今偈轉勢頌之亦開三門：一、顯教意門；二、

釋疑門；三、勸信門。初、正明說教大意，明為

歸一乘。二、明時眾疑，若但為歸一乘者，何

故不前說於一而前說三耶？為釋此疑，明前

三後一所以，故次辨釋疑門。教意既彰、前後

又顯，故第三勸信。初門又二：一、明說昔教

意，則頌上長行隨宜所說意趣難解。二、明

今教意，頌上長行為一大事因緣故出現於

世。就初門又二：第一、明昔說小乘教意；二、明

昔說大乘教意。初門有二：第一、明昔說小乘

教，即頌上長行隨宜所說意趣難解；次、頌昔

說教所表意，即頌上唯有諸佛乃能知之。初

門又二：第一、敘昔說人天教；第二、敘昔說

二乘教。初中有三門：第一偈，頌歎佛權智

有巧說之功。第二偈，頌歎佛智內照根性。