法華義疏

既立一廢三，亦息迹歸本，則應云脫弊垢衣

還著珍御服也。故教既有三，身亦如是。就此

四門各有三段，合成十二章經也。初門三者：

第一、明能見；二、明所見；三、起悲心。「我以佛眼

觀」者，明能見也。五眼有二門：一、就應身論五

眼。佛託父母身故有肉眼，次在道樹下得於

四眼：以有遠見故有天眼，照三乘根性故有

法眼，照於實相故有慧眼，照佛境界故有佛

眼。次、就法身論五眼者，照五種境界故有五

眼：照障內境名為肉眼，照障外境名為天眼，

餘三如上。問：若約五境論五眼者，今照六道

應是天眼，何故名為佛眼耶？答：五眼有二

門：一者、因中名四眼，果地名佛眼。謂人有肉

眼，天有天眼，聲聞慧眼，菩薩法眼，佛有佛

眼，故四眼入佛眼中悉名佛眼。今是因果相

對，故言佛眼見眾生，不名天眼也。佛眼中約

境論其五用，故有五眼者見六道眾生則屬

天眼也。又佛眼無所不知、無所不見，亦見六

道眾生也。問：五眼得名凡有幾種？答：肉、慧兩

眼就體得名，以肉為眼故名肉眼，以慧為眼

故名慧眼也。法眼則從境立名，以其見法

名為法眼、天眼、佛眼得名不定，所以然者，天

眼得名凡有三種：一、從人立稱，又從義得

目。諸佛菩薩名為淨天，生在人中報得眼根

徹見大千世界，從彼淨天以立其名故名天

眼。二者、就趣得名。始從四王上至非想通是

天趣，生彼天中報得眼根，能遠照矚，故名天

眼。三者、從因受名。如《地持》說，一切禪定於

三住中名為天住，依此天住修得淨眼，從因