法華義疏

教意，半行明益緣。「又諸大聖主」下，第二，一

行半，就神通門明教意也。亦開三別：一行辨

知機，一句現通，一句明現通意。「更以異方

便」者，有人言：上明三乘方便，今明人天乘

異上三乘故名異方便。有人言：上明小乘

方便，今明大乘異上之小故云異方便。今謂

不爾，前文明說法為方便，今文不云說法乃

是神通，神通異上說法名異方便。以說法現

通略攝過去諸佛教門事盡，直明若說法、若

現通皆為顯一乘也。問：云何現通？答：如昔滅

火、伏龍令外道心醉，今放光、現瑞使內侍發

請，則其事也。故序品云「今相如本瑞，是諸

佛方便」，今佛放光明助發實相義，即此文之

意也。問：前明說法方便，與神通方便何異？答：

今文現通開發正說之由漸故名方便，前明

說法門以無三說三故名方便。「第一義」者，一實

之道，理極莫過為第一，深有所以稱為義也。

「若有眾生類」下，第三、頌長行稟教之眾。就文

為三：第一、明於過去世佛現在時修行得益；

第二、明於過去佛滅後修行得益；第三、雙明

二世修行得益也。教門不出說法、現通二種，

修行不出三時不同，此意欲攝過去能化所

化事盡也。上長行初明聞法終得種智，今此

偈頌前明修行終皆成佛。初則是六度行也。

以六度是成佛之本，故初說之也。「種種修福

德」者，四乘之行也。「諸佛滅度已」下，第二、明佛

滅度後修行成佛。就文為五：第一、明見佛涅

槃起戀慕心故得成佛；二、明供養舍利；三、明

起塔；四、明造像；五、明三業供養故得成佛。