法華義疏

明得生報，下半明後報也。既語輪迴，則三

報相續也。「受胎之微形」下，第二、別明受報，謂

人報也。所以偏明人報者，佛生人中多化人

故也。人報具於八苦，上半略明生苦，以生

苦為八苦之初；下半總明眾苦也。「世世常增

長」者，細論胎內時分不同，為世世增長。又

大期為一世，生生常如此，即從今生生後世

是增長義也。問：眾生託胎，何故有男女不同？

答：父精多母精少則成男，母精多父精少則

成女，父母等精者則成黃門二根也。「入邪見

稠林」下，第二、明起見。就文亦二：初、明見因；次、

明見果。「入邪見稠林」者，此中有一見二見乃

至六十二見。言一見者，總名外道諸見為一

邪見，邪見眾多譬如密林，故云稠林也。「若有

若無等」者，此明二見也。《智度論》云「愛多者著

有故起有見，見多者著無故起無見」。又云

「四見多者著有，邪見多者著無也」。「依止此諸

見具足六十二」者，明六十二見。《大品》「譬如

我見攝六十二見」，則我見為六十二見本。《大

品》又云「一異為本」，此經以有無為本，此三不

相違也。由計有我故生諸見，則我為其本，

以有我故計我與陰一、我與陰異，故以一異

為本。我與陰一則陰滅我滅，便起斷見。我

與陰異則陰滅我存，故起於常見。斷常則是

有無，故以有無為本。有無謂邊見，為六十

二見本，我為邊見之本也。「六十二見」者，《大

品．佛母品》開十四難為六十二。十四難者：神

及世間常無常等四，神及世間邊無邊等四，

死後如去不如去等四，合為十二，及身與神