法華義疏

智勝佛何故十六王子先請後方梵王請，今

何故但明天請不明王子請耶？答：《注法華》云

「前佛出好世，紹父業濃；今釋迦佛出惡世，子

紹義薄也。「我即自思惟」下，第三、明違請息化。

就文亦三：第一、明假設欲說一乘；第二、明無

益有損；三、明息化。問：上思惟與今思惟何異？

答：上明不可以妙慧授鈍根，今思惟假設受

梵王請強說一乘者，則有損無益也。「眾生

沒在苦」下，第二、明無益有損。「我寧不說法」下，

第三、明違請息化。初以本垂迹說於一乘為

欲利物，今說一乘則無益有損，故捨應歸

真名入涅槃則無所損也。「尋念過去佛」下，大

段第三，明初成道時眾生既不堪受一乘故於

一佛乘分別說三。問：佛為自說三乘、待請說

耶？答：依《智度論》云「梵王初請說法，如來云佛

法甚深眾生鈍根，違請不說。次梵王陳眾生

有上中下根重請說法，佛受其重請故說三

乘」。就文亦三：第一、明照眾生根性；二、正說三

乘教；三、稟教得益。則生後三車化子得譬

也。初文有三：第一、明順同過去諸佛故說三

乘；第二、受現在十方諸佛勸故說三乘；第三、

受勸即隨順五濁眾生故說三乘。前二上同

諸佛，後一下順眾生，即是三因緣故說三乘

也。若取詶梵王請則有四緣也。初偈為二：

上半思惟古佛，下半明釋迦順同古佛道法，

一乘化眾生不得，故於一乘說三。釋迦信而

好古，宜順同之。「作是思惟時」下，第二、十方諸

佛勸說三乘也。就文為二：第一稱歎，第二獎

勸。初文為三：半行明十方諸佛現身。所以現