法華義疏

章門，次半行明不為小事出章門。前偈上半

標為大事故出世，下半舉真偽釋成。以唯一

事實餘二則非真，是故諸佛但為一事故出

世。問：上言無二無三，今何故乃云二非真耶？

答：前明無二謂無緣覺，無三明無聲聞，則是

今文二非真實，但上明其俱無，今明方便說

有但非真實有耳。「終不以小乘」下，此半行標

不為小事出世章門，亦得唯此一事實，釋上

為大事故出世章門，餘二則非真，釋成不為

小事出世章門，以餘二非真故，終不以小

乘度物也。「佛自住大乘」下，第二、釋兩章門也。

初一行釋佛為大事出世章門，以佛自住大

乘，還以佛所得法度物也。問：定慧則是大

乘，云何言莊嚴大乘？答：一寂一照以別嚴總，

亦是以法嚴人。而云力者，以能度物故稱力。

又但明定慧者，累無不寂為定，德無不圓

為慧。又累無不寂為定則涅槃果果，境無

不照為菩提果，此二總攝果乘故明之也。「自

證無上道」下，第二、釋上不為小事故出世章

門。若自住大乘平等之法，以小度物，便有二

過：一、乖大乘平等，二、則墮慳貪之失。自貪

於大不與物故名慳貪，一不可平等之理，二

不可諸佛之心，故云「此事為不可」。「若人信歸

佛」下，第二、證成上為大不為小故。出世凡有

三證：一、引他證，二、引自證，三、引昔證。引他

證者，謂信心歸依佛之人知如來言不欺誑，

自住真法以偽乘與物故名為欺。用此誘他

稱之為誑。佛自住真乘還以與物故不欺誑。

「亦無貪嫉意」者，所以外言欺誑，良由內心貪