法華義疏

事周。「安穩眾生故」者，凡夫滯有，住在三界火

宅；二乘著空，未免五百由旬惡道，悉非安穩。

故《中論》云「淺智見諸法若有若無等」，是則

不能見滅見安穩法。今說中道一乘，令離凡

夫、二乘有無二見，故名安穩。「以種種法門」，出

安穩之方，令入於佛道，置安穩之處也。第二

偈中上半知機，第三句說教，第四句得益。

「舍利弗當知」下，自上已來頌一乘真實門竟。

今是大段第二，頌三乘方便門。上長行文，略

總辨諸佛出五濁世方便說三；今文廣釋之，

明釋迦出五濁世，一期所化凡有四門：第一、

居法身之地，見五濁眾生有苦無樂，故起大悲

心。第二、悲心內充以本垂迹，初成道時欲說

一乘拔物極苦與其極樂，但聖雖能授物物

不能受，是故息一化。第三、既不堪受一化

故，於一佛乘方便說三調柔其心。第四、明會

三歸一。此之四門皆起五濁，故是釋上五濁

章門。初見五濁故起大悲心，以有五濁不堪

受一化，由有五濁故方便說三，五濁障消故

後為說一，是故四章皆起五濁也。問：何因緣

故但明四章耶？答：釋迦出五濁世，一期始終

唯有此四門，譬如父母見子病苦，初深生愍

惻；二者則欲以妙藥授之令子病頓差，但

子病重不堪服藥也；三者既不堪授妙藥權

以麁藥治子重病；四者重病既除還堪授妙

藥病便除差。父除子身病唯此四門不得增

減，佛治眾生心病亦唯此四不得增減，是

故一期出世但明四門也。非但釋迦一期出

世備此四門，一切諸佛亦不出此四門。然