法華義疏

信為難。「譬如優曇華」下，明聽之則易，聞解歡

喜此則為難。「聞解歡喜」者，以聞法悟解，內心

歡喜、外發言稱歎，三世諸佛同行此道，今歡

喜稱歎，稱合聖心，即是法供養三世佛，如此

之人過優曇華也。輪王出世有優曇華，而聞

《法華》作法輪王，故云過也。長行舉此華歎法，

今舉此華歎人也。「汝等勿有疑」下，第四大段，

明勸信也。稱歎既竟，故勸除疑信受也。「汝等

舍利弗」下，大段第二示上根人弘經方法，上

一周說竟。今勸傳示未聞。又身子得悟則成

菩薩，故應弘道利人。又上明說法則是燃

燈，今明弘經令傳燈也。又法說一周亦得別

開三段：初、簡眾，謂緣起；次、明正說；今是流

通。就文為二：初四行，通示弘經方法；次三行，

示得失。就初又二：前一行，歎所弘之經；次三

行，正明弘經方法。昔不說故稱之為祕，所言

「祕」者蓋是稱歎之辭，如世祕方千金不傳，今

亦爾也。所言「要」者，宗歸一也。又正明作佛也。

次三行，弘經方法，為三：初二行，誡令非器莫

傳；次一行，勸令是器宜授。初二偈中，前偈

誡令勿為起愛人說，次偈誡令勿為起見人

說也。初是凡夫，見小樂而忘大樂人，次是保

執小乘人，必逆拒大法。「有慚愧清淨」者，第二、

勸是器應授。亦有二人：慚愧是始行人，起於

愛見及凡夫二乘心即改悔慚愧也。清淨者，

久行人也，久習大乘無所得正觀，無復愛見

及凡夫二乘之垢，故云清淨。如上云「有佛子

心淨」是矣。「舍利弗當知」下，第二、示得失。初一

行半，舉不習學之失；次一行半，歎身子習學