法華義疏

生並皆成佛。以破昔謂行五乘之因別得五

乘之果，是故今明因無異感、果無別詶，故並

皆成佛。所以前明二乘成佛、後明五乘成佛

者，凡有二義：一者、此教之興正為二乘，傍及

人天，故前明也。二者、舉人天乘破二乘保執

義，佛言我以佛眼見過去，人天一念善根尚

並已成佛竟，故知無有灰身滅智同於大虛

畢竟永住二乘不成佛也。「未來世諸佛」下，第

二、頌上未來世諸佛。就文凡有二周：第一、略

頌上三事，第二、廣釋未來諸佛教意。二門各

三。初門三者：半行頌化主，一行半頌教意，

半行頌稟教得益也。「諸佛本誓願」下，第二、廣

頌未來教意，亦開三門：初一行，辨本願願

為明一；次一行，辨說法為明一；次兩行，就

諸佛所證為明一。初二偈，如文也。「諸佛兩

足尊」者，第三、舉所證明一。上過去佛門通說

有得無得一切諸善並皆趣成佛，今文但示

根本無所得善方乃成佛，則釋成上義也。兩

足尊者，或以戒定為二足，或以權實為二足，

或以福慧為二足，或以解行為二足，此皆內

德之二足也。外形以天人為二足，佛是天人

二足之尊也。「知法常無性」者，知一切法無自

性也。而言常者，非是破性故言無性，性本

常無故云常無性也。「佛種從緣起」者，種子有

三：一、以一乘教為種子，故〈譬喻品〉云「斷佛種

故」，則是破教也。二、以菩提心為種子，故《華

嚴》云「下佛種子於眾生田生正覺牙」。三、以如

來藏佛性為種子。今初偈正以菩提心為種

子。上明無性，今辨因緣。佛種者，則是無所