法華義疏

身者，釋迦於一說三合理稱機，則數感諸

佛應現身。次半行安慰讚歎。安慰者，隱其實

德以貧所樂法度眾生，此是忍苦之事。今隨

從世法故須安慰。次稱歎者，設三乘方便合

理稱機，斯可歎也。次一行正出歎辭，事如

文也。「我等亦皆得」下，第二、明諸佛自敘，則是

獎勸。就文為三：第一、明現在諸佛上同過去

佛方便說三；第二偈，明現在諸佛下順根性

是故說三；第三半行，明說三之意。「舍利弗當

知」下，第三、明釋迦歡喜受勸。就文為二：初一

偈，明歡喜詶上諸佛稱歎；次偈，明受勸詶上

諸佛獎勸也。「南無」者，歸命也，救我也。歸命者

以命歸投十方諸佛也。諸佛獎勸說於三乘，

則延眾生慧命，便是延釋迦命，是故釋迦以

命歸投諸佛；諸佛勸說三乘，既是救濟眾生，

即是救濟釋迦，故稱救我也。「復作如是念我

出濁惡世」下，第三、順五濁眾生故說三也。「我即

自思惟」者，二章經始末有四思惟：不說一乘

有二思惟，如前釋之：說於三乘亦二思惟，所

以有二思惟者，隨順世法再思方決也。又

初思惟同古佛行，次思惟順今佛。又初思惟

上同諸佛，後思惟下順根性。而言「濁惡世」者，

雖有十方佛勸，若出好世亦不說三，今自省

釋迦出於惡世，故宜受勸說三也。「思惟是事

已」下，第二、正說小乘，文有七句。前明欲說三

乘時，謂再思已決宜應說三。「即趣波羅捺」，第

二、明說三乘處。波羅捺此云鹿林，昔在王以

林施鹿故云鹿林。《毘婆沙》云「仙人薗」，昔有仙

人在此處住，因以為名。又翻為繞河城，城