法華義疏

嫉，自貪真乘嫉妬眾生故與偽法，所以欺誑，

佛無貪嫉故不欺誑也。「斷諸法中惡」者，非但

無有貪嫉，悉斷一切諸法中惡，以內有惡觸

處生畏，以佛無諸惡故於十方獨無所畏。「我

以相嚴身」下，第二、引自為證。凡有四句：一、以

我有此相好之身，則知內無貪嫉外無欺誑。

二、我尚以身光照世間，則知身益物，故內

無貪嫉外不欺誑。三、明為無量眾所尊仰，故

非貪嫉欺誑之人。四、明為人說於實相印定

諸法，則知自住大乘亦令他住大乘也。又

前偈明佛無惡，此偈辨佛有善，並釋成佛自

住大乘、與物大乘。「舍利弗當知」下，第三、引

昔誓願證。初偈引佛昔願，第二偈明昔願滿。

明初發心時尚願令一切人悉皆成佛，況今

得佛而自住於大、與物小耶？問：如來初發心

時願一切成佛，今並未成佛，云何稱願已滿

耶？答：靈山一會迴小入大菩薩同入一乘，自

爾已前令直往菩薩授記作佛，一期出世唯此

二人普令作佛，則是一期願滿，如上引〈涌

出品〉文證之。正意者，法華之前但得為菩

薩一人說佛乘，則佛願未滿；今並為五乘六

道眾生並令成佛，故佛願滿。又為人說一乘

即是暢佛意，亦名為滿也。「若我遇眾生」下，

第二、釋疑門。此文來意有近有遠：所言遠者，

上來一章皆明所說諸教為表一乘並令眾生

普成佛，若爾如來何不為一切人皆說一耶？

二者近，從上本誓願生，昔既發願令一切成

佛，今滿本願，初出世時何故說三不即說一，

今方說一耶？為釋此意故有此章來也。就文